توجيهٌ عام حول " قضيَّةِ رفض الوالدين للخُطَّاب " : أسبابها ، نتائجها ، توجيـــــــهات .

                  توجيهٌ عام حول  "  قضيَّةِ رفض الوالدين للخُطَّاب  "   :  أسبابها ، نتائجها ، توجيـــــــهات . 

الرفض المتواصل للخُطّاب مظهرٌ من مظاهر الاستبداد و التعسُّفِ في استعمالِ الولاية على البنت ، و هو شكلٌ من أشكالِ تضييعِ الأمانة [ يُسمَّى بالعضل ]. .

    أوَّلُ من عالجَ هذه الظاهرة النبيُّ صلى الله عليه وسلم  :

   ففي السنة القولية : نقرأ قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " [ حسن: سنن الترمذي 1084] .  فالواجب على الوالدين النظر في حال الخاطِبِ نظرًا شرعيًّا صحينحًا متوازنًا بعيدًا عن الهوى و التحيز و الحيف ، ولمصلحة البنت لا لمصلحة أي شخص كائنا من كان لأنها سوف تعيش معه .

    و في السنة العملية :  ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان :" إذا أراد أن يزوّجَ بنتًا من بناته جلس إلى خدرها،فقال: إن فلانًا يذكُرُ فلانة-يسمّيها ويسمّي الرجل الذي يذكُرُها- فإن هي سكتت زوَّجَها،أو إن هي كرهت نقرت الستر،فإذا نقرته لم يزوّجها "(الصحيحة2973) .    الله أكبر . . انظُر إلى صحبة البنت و رعاية اختيارها !

أسباب هذه الظاهرة :

 بعض البيوت وقعت في هذا بسبب :

 الغرور وشدَّة الاعتزاز بالبنت : ( الاعتزاز مطلوب ولكن بهذا الشكل هو صفةٌ مَرَضِيّة = تماما مثل قصَة الدب الذي قتل سيّدَهُ من شدّة الحرص عليه !! ) .

عدم تصور المصلحة الحقيقية للبنت : رفض الخُطاب بحثًا عن الفرصة الناعمة  =  التي لا توجدُ حتَّى في الأحلام ..!

تغليب المصلحة الذاتية على مصلحة البنت : بسبب كثرة الأشغال في البيت،وتراكم الأولاد يُحتفظ بالبنت للعمل..!!!  أو بسبب كون البنت تعمل ولها مدخول  يُحتفظ بها للاستفادة ..!!!

نتائجها :

زوال النعمة : الخُطَّابُ نعمةٌ يسوقُها اللهُ للبيوت[ بيتٌ لهُ القَبُول] ،عدم شُكرها أو التكبُّر على قَسْمِ الله للعبد يؤدّي إلى زوال النعم [ ويحصل الندم ] .

تقدُّم السِّن وبالتالي تقلُّص الحظّ في الزواج وتكوين أسرة  [ هذا واقع والمؤمن مطالب بتقديم الأسباب ].

المشاكل التي تترتب على عدم الزواج :  البنات أصناف  :

أ‌-                 مؤمنة صابرة محتسبة :  تحمل قيم إيمانية  تعصمها من الوقوع في العُقدِ النفسية  والانحرافات الأخلاقية[ يزوجها الله يوم القيامة بما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر] .

ب‌-            ضعيفةُ الإيمان  : صبرُها ضعيف،واحتسابها ضعيف [ عُقد نفسية ، أو جُنون.. ..] .

ت‌-            الفتاةُ غيرُ المؤمنة : تأخذ طريق الانحرافات الأخلاقية . .  

الحلول والتوجيهات :

تصور المصلحة الحقيقية للبنت :  مصلحتها في الزواج ممن توفرت فيه الصفات الأساسية حتى وإن لم تتوفر فيه الصفات التفضيلية، في روايةٍ للترمذي عن أبي حاتم المُزَني t قال : قال r :" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد " ،قالوا : يا رسول الله وان كان فيه ؟ قال  :" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه " ثلاث مرات [ حسن: سنن الترمذي 1085] .   [ الجمال والمستوى الاجتماعي والاقتصادي والبلد كلها صفات تفضيلية  : قال تعالى : )وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيم[ (النور32 ). 

سعي البنت لإيجاد الوسطاء بينها وبين والديها في حالة ثبوت العضل : الذين يحصل بتدخلهم التأثير والإقناع و النصرَةُ و تغليب مصلحتها الحقيقية . 

في الحالات المستعصية جدا : يُشرع رفع الأمر للحاكم للفصل فيها وفق ما تقتضيه مصلحة البنت ، وليس هذا آنئذٍ من العقوق .